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Problèmes psychologiques fondamentaux dans la recherche en hypnose
Dans cet article, Erickson prend nettement position sur ce qu’il considère la meilleure méthodologie et les objectifs à poursuivre pour contribuer à élucider ce phénomène que nous appelons « hypnose ». Son « coup de gueule » est toujours d’actualité.
La recherche en hypnose et l’exposé d’idées à propos de l’hypnose s’apparentent trop souvent aux discussions des sept aveugles à propos de l’éléphant : ils commencent par se disputer avec acrimonie avant de se mettre à faire des recherches ; l’un tient une défense et l’autre la queue, l’un palpe le flanc et l’autre une oreille, un cinquième examine le tronc, etc. Puis, quand chacun a terminé d’examiner de près sa partie de l’éléphant, ils se disputent de plus belle.
Il en est de même avec l’hypnose. Chacun a un point de vue particulier, et c’est forcément un point de vue limité, tout comme le mien d’ailleurs. Je vais donc poser une question cruciale à mes collègues : pourquoi certains affirment-ils que l’hypnose soit, de fait, une question de déformation de la réalité ? Une affirmation aussi directe va bien au-delà de ce que l’on attend de tout scientifique sérieux.
On pourrait tout aussi bien, et peut-être même d’une manière plus juste et plus instructive, dire que l’hypnose est une disposition à utiliser ses propres apprentissages.
Pourquoi devrait-on considérer l’hypnose comme une déformation de la réalité plutôt que comme une sorte de disposition à utiliser des aptitudes normales ? Comme si c’était là un processus anormal, on a dit aussi que « l’hypnose est une altération des perceptions », une sorte d’accusation portée à rencontre de l’hypnose. Mais n’est-ce pas là une partie de nos apprentissages dans la vie, et cela fait-il de l’hypnose une déformation de la réalité ?
On a dit de moi que j’utilisais l’hypnose pour maintenir la « force de l’ego » en hypnose profonde. L’ego, pour ce que j’en sais, est un concept utile et pratique, mais ce n’est rien d’autre. « Ego » est un mot qui permet de mieux communiquer des abstractions utilisées pour conceptualiser.
Reproduit avec l'autorisation de G. Estabrooks (Ed.), Hypnosis : Current Problems. New York : Harper & Row, 1962, 207-223 et des Editions SATAS pour la traduction française 1.
Pour lire la suite cliquez ici
Dans cet article, Erickson prend nettement position sur ce qu’il considère la meilleure méthodologie et les objectifs à poursuivre pour contribuer à élucider ce phénomène que nous appelons « hypnose ». Son « coup de gueule » est toujours d’actualité.
La recherche en hypnose et l’exposé d’idées à propos de l’hypnose s’apparentent trop souvent aux discussions des sept aveugles à propos de l’éléphant : ils commencent par se disputer avec acrimonie avant de se mettre à faire des recherches ; l’un tient une défense et l’autre la queue, l’un palpe le flanc et l’autre une oreille, un cinquième examine le tronc, etc. Puis, quand chacun a terminé d’examiner de près sa partie de l’éléphant, ils se disputent de plus belle.
Il en est de même avec l’hypnose. Chacun a un point de vue particulier, et c’est forcément un point de vue limité, tout comme le mien d’ailleurs. Je vais donc poser une question cruciale à mes collègues : pourquoi certains affirment-ils que l’hypnose soit, de fait, une question de déformation de la réalité ? Une affirmation aussi directe va bien au-delà de ce que l’on attend de tout scientifique sérieux.
On pourrait tout aussi bien, et peut-être même d’une manière plus juste et plus instructive, dire que l’hypnose est une disposition à utiliser ses propres apprentissages.
Pourquoi devrait-on considérer l’hypnose comme une déformation de la réalité plutôt que comme une sorte de disposition à utiliser des aptitudes normales ? Comme si c’était là un processus anormal, on a dit aussi que « l’hypnose est une altération des perceptions », une sorte d’accusation portée à rencontre de l’hypnose. Mais n’est-ce pas là une partie de nos apprentissages dans la vie, et cela fait-il de l’hypnose une déformation de la réalité ?
On a dit de moi que j’utilisais l’hypnose pour maintenir la « force de l’ego » en hypnose profonde. L’ego, pour ce que j’en sais, est un concept utile et pratique, mais ce n’est rien d’autre. « Ego » est un mot qui permet de mieux communiquer des abstractions utilisées pour conceptualiser.
Reproduit avec l'autorisation de G. Estabrooks (Ed.), Hypnosis : Current Problems. New York : Harper & Row, 1962, 207-223 et des Editions SATAS pour la traduction française 1.
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